Dacă te simți sătul de felul în care merg lucrurile în lume, atunci, indiferent de opțiunile tale politice, trăiești o emoție pe care oamenii o resimt de milenii. Poate te simți neputincios. Poate te simți precum personajul din piesa dramaturgului roman Terentiu, Frații (160 î.e.n.), care exclamă: „suntem înconjurați de atât de multe lucruri din care nu există scăpare: violență, sărăcie, nedreptate, singurătate, rușine. Ce vremuri trăim!”.
Ce poți face? După cum vom vedea, oamenii din Antichitate aveau idei diferite despre cum ar trebui să acționeze.
O opțiune populară era retragerea – sau încercarea de a te retrage – din lume, renunțând la implicare și evitând societatea. O opțiune mai puțin frecventă era să încerci să rezolvi lucrurile de unul singur, ca un individ confruntat cu toate necazurile lumii.
Evadarea lui Heraclit
Heraclit din Efes (aprox. 540–480 î.e.n.) este unul dintre cei mai proeminenți filosofi greci cunoscuți pentru deziluzia sa față de treburile lumii.
Principala sa nemulțumire era legată de politică. Disprețuia aroganța și prostia politicienilor și legile pe care le făceau. Era, de asemenea, sătul de neghiobia oamenilor, care nu își apărau legile și constituțiile: „poporul”, spunea el, „trebuie să lupte pentru lege ca pentru zidurile cetății”.
Când prietenul său Hermodor a fost alungat din Efes, Heraclit a condamnat cetatea pentru că ridică oameni proști și îi distruge pe cei valoroși. După cum ne informează istoricul Diogenes Laertios, Heraclit le-a spus conducătorilor din Efes că sunt atât de lipsiți de valoare, încât ar trebui să se sinucidă: „Efesenii ar face bine să-și încheie viața, fiecare bărbat matur dintre ei, și să lase cetatea în seama băieților fără barbă, pentru că l-au alungat pe Hermodor, cel mai vrednic dintre ei, spunând: «Nu vom avea pe nimeni dintre noi care să fie cel mai vrednic; iar dacă există unul, să plece în altă parte și să trăiască printre alții»”.
Când oamenii din Efes au întrebat de ce un om inteligent precum Heraclit ignoră politica și preferă să joace jocuri cu oase de animal împreună cu copiii, el ar fi spus că viața civică nu mai merită timpul unui om inteligent: „Vă mirați? Nu este mai bine să fac asta, decât să iau parte la viața voastră civică?”.
În cele din urmă, Heraclit nu a mai putut suporta. După cum continuă relatarea lui Diogenes Laertios, Heraclit „a ajuns să-și urască semenii”. A început să rătăcească prin munți, trăind cu iarbă și plante, dar „când aceasta i-a provocat hidropizie, s-a întors în cetate și le-a pus medicilor această ghicitoare: dacă sunt capabili să producă secetă după o ploaie abundentă”. Apoi a încercat să se vindece retrăgându-se într-un grajd și îngropându-se în bălegar.
Trăind departe de societate, în munți, sănătatea lui Heraclit s-a deteriorat rapid. A murit la scurt timp, la vârsta de 60 de ani.
Visul de evadare al lui Sertorius
Quintus Sertorius (123–72 î.e.n.) a fost un om de stat roman care s-a remarcat prin talentul său oratoric și prin victoriile militare obținute ca general împotriva triburilor din Galia.
În timpul tulburărilor politice din Roma anilor 90 î.e.n., Sertorius a fost trimis să conducă provinciile spaniole ale imperiului. Acolo a devenit un adversar al facțiunii aflate la putere la Roma și, în fapt, a instaurat o conducere independentă asupra Spaniei timp de opt ani.
Dușmanii săi din Roma au trimis armate în Spania pentru a-l învinge, dar nu au reușit să-l înlăture. Sertorius și-a creat propriul senat, format din 300 de membri, care includea atât romani, cât și membri ai triburilor spaniole. Și-a consolidat popularitatea apelând la superstițiile locale – mergea peste tot însoțit de o căprioară albă, simbol al puterii divine.
După ani de amenințări și eforturi, Sertorius s-a săturat de toate acestea. Potrivit istoricului grec Plutarh (aprox. 46–119 e.n.), Sertorius a întâlnit niște marinari „care se întorseseră recent de pe Insulele Atlantice”. Aceștia vorbeau despre un ținut de pe coasta Africii, cu climă blândă și hrană și apă din abundență. Cel mai important, era departe de toate tulburările politice și militare.
Plutarh ne spune că povestea marinarilor l-a impresionat: „Când Sertorius a auzit această poveste, a fost cuprins de o dorință extraordinară de a locui pe acele insule și de a trăi în liniște, eliberat de tiranie și de războaie fără sfârșit”.
Astăzi nu se știe cu certitudine la ce insule se refereau marinarii. Printre posibilități se numără Madeira, Porto Santo sau Insulele Canare.
Din păcate pentru Sertorius, nu și-a găsit niciodată „evadarea”. A îndurat încă mulți ani de conflicte politice și sociale, până când a fost ucis de conspiratori în 72 î.e.n.
Poate fericirea să vină din retragere?
Mulți oameni din Grecia și Roma antică par să fi recunoscut că fericirea poate veni din retragerea din treburile lumii.
Filosoful grec Epicur (aprox. 341–270 î.e.n.) îi sfătuia pe oameni să caute discreția și să evite lumea. Deviza sa celebră era formată din două cuvinte: „trăiește necunoscut”.
Unii nu erau de acord, desigur. Plutarh, de exemplu, considera ideea lui Epicur un semn de înfrângere și o risipă a potențialului vieții: „cel care se aruncă într-o stare de anonimat, se învăluie în întuneric și își îngroapă viața într-un mormânt gol pare să fie nemulțumit chiar de propria naștere și să renunțe la efortul de a exista”.
Alții, însă, păreau să favorizeze ideea că dispariția într-o viață liniștită și ascunsă, ignorând treburile lumii, poate aduce fericire. Poetul roman Horațiu (65–8 î.e.n.), de exemplu, scria: „Fericit este omul care, departe de grijile treburilor, își lucrează ogoarele moștenite cu boii, asemenea oamenilor de odinioară, liber de orice datorie; nu este trezit, ca un soldat, de sunetul aspru al trompetei și nu se teme de marea furioasă; evită atât centrul orașului, cât și porțile înalte ale celor puternici”.
Pentru Horațiu, omul fericit este departe de orașe și armate, trăind simplu pe pământul său, alături de animale și de cei dragi – fără datorii.
A lua lucrurile în propriile mâini
Unii, desigur, nu vor să se retragă. Vor să rezolve problemele și să facă lumea din jur mai bună. Dar cum poți face asta dacă ești doar un om obișnuit?
Dramaturgul atenian Aristofan (450–388 î.e.n.) avea o soluție comică, spusă în glumă. În piesa sa Acharnians, jucată pentru prima dată în 425 î.e.n., el prezintă un personaj numit Dicaeopolis, sătul de politică.
Dicaeopolis nu este doar obosit de politicienii care mint și pornesc războaie fără sfârșit; este și sătul de oamenii care votează egoist pentru beneficii și politici dăunătoare. Oamenii, spune el, „pot fi cumpărați și vânduți”.
Așa că Dicaeopolis găsește o soluție personală. Va „încheia un tratat cu spartanii doar pentru mine, copiii mei și nevastă-mea”, astfel încât familia lui să poată trăi în pace.
Eforturile lui sunt un succes. Negociază tratatul și trăiește liber, bucurându-se de privilegii pe care ceilalți cetățeni nu le au, precum agricultura, comerțul cu alte state și petrecerile cu băutură.
Piesa nu trebuie luată în serios – este, până la urmă, o comedie, iar niciun individ nu ar putea, în realitate, să negocieze un tratat cu un alt oraș. Dar intriga ei dezvăluie ceva despre frustrarea politică pe care o pot resimți cetățenii obișnuiți.
Ce poți face dacă te-ai săturat de politică?
Două mii de ani mai târziu, opțiunile nu s-au îmbunătățit prea mult. Sfaturile antice sunt clare: te poți retrage, poți îndura sau poți râde. De preferat ultima variantă. Pare să aibă cea mai bună rată de supraviețuire.
Traducere după Despairing at the state of the world? The ancient Greeks and Romans knew the feeling de Konstantine Panegyres, Lecturer in Classics and Ancient History, The University of Western Australia.
