Pictura lui Konstantin Yuon din 1921, „Noua Planetă”, surprinde fervoarea revoluționară a Uniunii Sovietice timpurii și sentimentul de transformare cosmică a societății.
În „The Singularity is Nearer: When We Merge with AI” („Singularitatea este mai aproape: când ne contopim cu IA”), futurologul Ray Kurzweil își imaginează momentul din 2045 când progresul tehnologic rapid trece un prag, pe măsură ce oamenii se contopesc cu mașinile, un eveniment pe care el îl numește „singularitate”.
Deși predicțiile lui Kurzweil pot suna mai degrabă a science-fiction decât ca o prognoză bazată pe fapte, tipul său de gândire depășește cu mult publicul obișnuit al SF-ului. Ea a oferit de mult timp inspirație elitelor din industria tehnologică americană, în frunte cu Elon Musk.
Prin Neuralink, compania sa care dezvoltă interfețe computerizate implantate în creierul oamenilor, Musk spune că intenționează să „elibereze noi dimensiuni ale potențialului uman”. Această fuziune dintre om și mașină reflectă singularitatea lui Kurzweil. Musk invocă, de asemenea, scenarii apocaliptice și indică tehnologii transformatoare care pot salva omenirea.
Idei precum cele ale lui Kurzweil și Musk, printre alții, pot părea că trasează drumuri către o lume nouă și curajoasă. Dar, ca cercetător în domeniul științelor umaniste care studiază utopismul și distopismul, am întâlnit acest tip de gândire în arta și scrierile futurologice și tehno-utopice de la începutul secolului XX.
Originile tehno-utopismului
Tehno-utopismul a apărut în forma sa modernă în sec. XIX, când revoluția industrială a adus un set de idei populare care combinau progresul tehnologic cu reforma sau transformarea socială.
Singularitatea lui Kurzweil are paralele în ideile futuriștilor italieni și ruși din perioada revoluțiilor electrice și mecanice de la începutul secolului XX. Fascinați de invenții precum telefonul, automobilul, avionul și racheta, acei futuriști au găsit inspirație în conceptul de „om nou” – o ființă pe care și-o imaginau transformată de viteză, putere și energie.
Cu un secol înaintea lui Musk, futuriștii italieni își imaginau distrugerea unei lumi, pentru a fi înlocuită de una nouă, reflectând o credință tehno-utopică occidentală comună într-o apocalipsă iminentă urmată de renașterea unei societăți transformate.
O figură deosebit de influentă a vremii a fost Filippo Marinetti, al cărui „Manifest fondator al futurismului” din 1909 oferea o viziune naționalistă a unei Italii moderne și urbane. El glorifica transformarea tumultuoasă provocată de revoluția industrială. Documentul descrie muncitorii devenind una cu mașinile lor înfocate. Încurajează „acțiunea agresivă” dublată de o viteză „eternă”, menită să distrugă și să aducă o nouă ordine mondială.
Textul, vădit patriarhal, glorifică războiul ca „igienă” și promovează „disprețul față de femeie”. Manifestul cere, de asemenea, distrugerea muzeelor, bibliotecilor și universităților și susține puterea mulțimilor revoltate.
Viziunea lui Marinetti l-a condus ulterior să sprijine și chiar să influențeze fascismul timpuriu al dictatorului italian Benito Mussolini. Totuși, relația dintre mișcarea futuristă și regimul din ce în ce mai anti-modern al lui Mussolini a fost una dificilă, după cum a scris cercetătoarea Katia Pizzi în „Italian Futurism and the Machine”.
Mai spre est, revoluționarii ruși din 1917 au adoptat o credință utopică în progresul material și în știință. Ei au combinat o „credință în ușurința cu care cultura putea fi distrusă” cu beneficiile „răspândirii ideilor științifice către masele Rusiei”, a scris istoricul Richard Stites în „Revolutionary Dreams”.
Pentru stânga rusă avea loc o „refacere imediată și completă” a sufletului. Această nouă cultură proletară era personificată în idealul „noului om sovietic”. Acest „stăpân al naturii prin intermediul mașinilor și uneltelor” primea o educație politehnică în locul tradiționalelor preocupări burgheze pentru arte liberale, a scris cercetătorul George Young în „The Russian Cosmists”. Primul comisar al poporului pentru educație, Anatoly Lunacharski, a sprijinit aceste mișcări.
Deși ideologiile lor politice au luat forme diferite, acești futuriști ai secolului XX și-au concentrat eforturile pe progresul tehnologic ca obiectiv suprem. Tehno-utopiștii erau convinși că mizeria și poluarea fabricilor reale vor duce automat la un viitor al „curățeniei perfecte, eficienței, liniștii și armoniei”, a scris istoricul Howard Segal în „Technology and Utopia”.
Miturile eficienței și tehnologia cotidiană
În ciuda progreselor tehnologice remarcabile ale acelei perioade – și de atunci încoace – viziunea acelor tehno-utopiști nu s-a împlinit, în mare parte. În secolul XXI, putem avea impresia că trăim într-o lume a eficienței aproape perfecte și a abundenței, grație dezvoltării rapide a tehnologiei și proliferării lanțurilor de aprovizionare globale. Dar costurile pe care aceste sisteme le impun mediului natural – și oamenilor a căror muncă le asigură succesul – oferă o imagine radical diferită.
Astăzi, unii dintre cei care promovează viziuni tehno-utopice și apocaliptice au acumulat puterea de a influența, dacă nu chiar de a determina, viitorul. La începutul lui 2025, prin intermediul Departamentului pentru Eficiența Guvernamentală (DOGE), Musk a introdus o abordare rapidă, condusă de tehnologie, a guvernării, care a dus la reduceri majore în agențiile federale. De asemenea, el a influențat aprobarea unor investiții uriașe ale administrației în inteligența artificială, o clasă de instrumente tehnologice pe care oficialii guvernamentali abia încep să le înțeleagă.
Futurismul secolului XX a influențat politica vremii, dar a fost, în cele din urmă, o mișcare artistică și literară, așa cum arată această expoziție de la Muzeul Guggenheim.
Futuriștii secolului XX au influențat sfera politică, dar mișcările lor au rămas, în cele din urmă, artistice și literare. Prin contrast, tehno-futuriștii contemporani precum Musk conduc corporații multinaționale puternice care influențează economiile și culturile de pe tot globul.
Face acest lucru ca visele lui Musk despre transformarea umană și apocalipsa socială să fie mai susceptibile de a deveni realitate? Dacă nu, aceste elemente ale proiectului său sunt probabil să rămână mai degrabă teoretice – la fel cum au rămas și visele tehno-utopiștilor de secol XX.
Traducere după Techno-utopians like Musk are treading old ground: The futurism of early 20th-century Europe de Sonja Fritzsche, profesor de studii germane, Michigan State University.
